第五十一章 论道 下（1/2）
子路听到了孔丘的话，面色一惭，耷拉着脑袋倒退了回去。赵阳在一旁看着，突然开口道：“伯夷、叔齐二人虽然仁义，然而他们的仁义尚未到达可以让周武王和姜子牙放弃伐纣的地步。王叔比干虽然具有七巧玲珑心，但是亦无法让沉浸于酒色的纣王放弃奢靡而重新治理天下。这就是他们的局限所在，无论是仁义还是智慧，若是存在了局限，其作用亦是有限。这三人的局限性都是在于其对殷商的死忠之上，忠心二字，就已经限制住了他们的全身，使他们无论如何作为都无法逾越这二字。请问夫子，无法逾越障碍的局限，困守于自己的小天地之内算是仁义和智慧的最高境界吗？”
赵阳此言一出，孔丘立即陷入了沉思之中，他眼神微眯，半响之后才的叹了口气，道：“忠于殷商，这是他们的局限也是他们的伟大之所在啊。人生而为人，则用两条腿走路，行走大道之上，生儿为兽，则用四蹄驰骋于山野之间，生而为鸟，则振翅高飞，翱翔于天际之中。人、兽、鸟，三种不同属性的实物，注定了他们有着各自不同的生活选择，人虽然羡慕百兽奔驰、群鸟高飞，却也只能是人，无法让自己出翅膀。兽与鸟羡慕人可以直立行走却也只能是兽和鸟。伯夷、叔齐、比干三人，纵使羡慕武王、姜子牙可以∵∵∵∵，←.≤.n￠et直接通过暴力的手段改变纣王的bao政，也不能采取同样的行为。这就是道啊，成也是道，败也是道。”
“道？”赵阳奇道，“夫子也相信道吗？”
“道无处不在，向上无法追溯到他的来源，向下无法探寻的到他的终点。道来自于虚无，表现于外部即是有形，普通人往往只能看到道的表现，却是无法感受到道的内在，众生庸庸碌碌，最后却是一无所得。道贯穿一切，每个人都生存在道之中，每个人也都有着自己的道，只有坚守了自己的道，最后才有可能探寻到道的本质，感受到道的伟大。”孔丘双眼迷茫的看着远处，口中悠悠说着“道”，心神好似已经脱离了肉体，飘飘而出，畅游于虚无之中，感受无穷无尽的大道纹路。
赵阳看着他，同样是目露迷茫，口中喃喃道：“人不同，道亦是不同，即使明知自己的道是无法行的通的亦是要坚持下去吗？”
“不坚持下去，你又怎会知道最终不能成功呢？世人都说比干愚忠，可是当时，如果他不坚持到最后，又怎能知道自己最终还是无法改变纣王呢？若是武王和姜子牙没能推翻殷商，谁又能说，最后纣王不会改变呢，亦或是殷商出现一位新君改变一切呢？或许此时依旧是殷商的天下也不一定了。”孔子眯着眼，茫然若失般，口中悠悠答道。
赵阳抬头看着头上那破陋的屋顶，茫然道：“是啊，不坚持又怎知最后结果如何呢？西岐反商之初，即引的殷商数次派人讨伐，大军驻扎于西岐城外，战云密布，人心惶惶。周室之中亦有人反对反商之举，认为此乃取死之道，然而武王和姜子牙坚持了下来，他们也最终反商成功，开创了大周数百年江山。若是没有看到他们的成功，最初又有几人相信弱小的西岐能击败强大的殷商王朝呢。没有坚持到最后，又怎能知道结果，嘲笑先人的人，俱都是因为见到了结果，若是他们生于当时，他们真能预见出结果了吗？”
话必，两人都没有说话，只是一个望着上方，一个望着远方，俱都目露迷茫之色，神情缥缈，浑浑噩噩。四周，孔丘的高足们俱都怔怔的看着两人，脑中不停的思索着两人方才的对话。
许久之后，赵阳慢慢放下了头颅，目光恢复平静，看着孔丘道：“孔老夫子，这就是你坚持自己的治国理念，而不辞幸劳的奔波于诸侯之间的原因吗？即使无数次遭受拒绝，你亦是不改自己的理念？”
孔丘眼神同样慢慢恢复了清明，转头看向赵阳，道：“不错，孔丘坚持以礼仪和仁义治国，虽然屡次遭受到拒绝亦是不改初衷，因为这就是孔丘的道啊。即使有一分的希望，孔丘亦是不会放弃，即使没有希望，孔丘依旧坚定不移，以大恒心、大毅力开拓出新的道路来。”
第一次听到这个当世圣人的心声，赵阳不由的一震，心中暗道：是啊，后世人人都知道孔丘迂腐，无法认清天下大势，所持理念俱都是不合时宜，所以最后无法成功。可是道理都是胜利者编写的，若是在当今之世，真的有一个诸侯国同意了他的主张，任用他来主持国政，或许真会出现一个强霸诸侯的大国，历史恐怕又是另外一番样子。孔丘不只是个政治家，更是个兵法大家，其弟子冉有后来统帅鲁国军士击退了齐国的进犯，季康子问他军事才能从何而来，他道是从孔丘之处来。凭他的一身才能，若是真有这么一个诸侯国让其施展才能，历史胜负，谁能说定。
想道此处赵阳对其不禁肃然起敬，拱手道：“夫子果然大才，人生而不同，道亦是不同，人只有坚持了自己的道，方才能寻的真我，成就己身。如此而来，在夫子看来，神有神道，魔有魔道，鬼有鬼道，人有人道，道不分高下，只有不同，神魔大战，人鬼殊途，无分对错，道不同矣！”
赵阳此言一出，真可谓是惊世骇俗，屋内众人惊呼一声看着他，他们向来遵行
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