侠之大者----郭靖（转）（1/2）
金庸笔下的真正的大侠形象是郭靖.他不仅是儒侠中的侠之大者.而且也是一切侠中的侠之大者.这倒不完全是因为他彻底的实现了‘为国为民‘这一儒侠的目标.而且也因为他的巨大人格力量.
郭靖的形象.不是在这一部书中完成的.在中更突出了他的‘知其不可为而为之‘的宝贵的儒家精神.以及‘为国为民.侠之大者‘的崇高品格.这种英勇豪迈的大侠品格终於感动了杨过.使他宁愿去死.宁愿不报仇.宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危机.
再一个例子是郭靖的女儿郭襄被金轮法王抓住绑在高台木柱上.逼郭靖投降.郭靖答道:‘鞑子若非惧我.何须跟我小女儿为难?鞑子既然惧我.郭靖有为之身.岂肯轻易就死?‘又对郭襄说:‘襄儿听着.你是大宋的好女儿.慷慨就义.不可害怕.爹娘今日救你不得.日後定当杀了这万恶奸僧.为你报仇.懂了吗?‘郭襄含泪点头.大声叫道:‘爹爹妈妈.女儿不怕!‘
直至中提到一句郭靖夫妇终於死在襄阳围城之役.城破人亡.郭靖的形象才最後完成.这是一种为国为民死而後已的儒家大侠的光辉形象.不过.郭靖的形象的基础和轮廓.在中早已完成了.後两部书.只不过进一步展开他的故事.丰满他的形象而已.
在的最後一回中.郭靖.黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军.他们俩人有过这样一段对话:郭靖叹道:‘咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍.若能万众一心.又何惧蒙古兵精?恨只恨官家胆小昏庸.虐民误国.‘黄蓉道:‘蒙古兵不来便罢.若是来了.咱们杀得一个是一个.当真危急之际.咱们还有小红马可赖.天下事原也忧不得这许多.‘郭靖正色道:‘蓉儿.这话就不是了.咱们既然了武穆遗书中的兵法.又岂能不受岳武穆‘精忠报国‘四字之教?咱们虽人微力薄.却也要尽心竭力.为国御侮.纵然捐躯沙场.也不枉了父母师教养一场.‘黄蓉叹道:‘我原知难免有此一日.罢罢罢.你活我也活.你死我也死便是!‘(第四十回)
在这一段中.我们足以看出郭靖性格的基本特徵.在个人生活小事上.他可以随随便便听黄蓉安排调遣.然而关系到民族危亡以及个人人格(包括人生观.世界观)的大事上.郭靖则是一板一眼.立场坚定.黄蓉是最了解他的.她‘原知难免有此一日‘.这就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此.黄蓉要与他同生共死.除了爱情的力量.还有郭靖人格的力量.郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂.甚而贪生怕死.黄蓉对他的爱意只怕反倒要减少几分.
郭靖似乎生来就是要为国御侮的\.他的名字就暗含了不忘‘靖康之耻‘的意思.而後的又是‘降龙十八掌‘的非凡武功.虽是道家之武.但却正是儒家人格的教科书.
郭靖成为儒家之侠.似乎有几点难以理解.比如一.他连字也不识几个.怎能成为儒家之侠?二.由儒生而侠士的陈家洛.袁承志这两位儒侠怎麽会比不上郭靖?这两个疑问.正是金庸的独特和深刻之处.同时也正是金庸所揭示的儒家化.儒侠人格的奥秘所在.
受儒家化影响的.决不只是儒生而已.而是包括所有的中国人.包括识字和不识字的中国人.进而.儒家化对不识字.或识字不多的下层人民的影响.实际上可能比对儒生以及官府中人的影响更大.识字不多的下层人民是凭着本能和信念去接受儒家化影响的.因而这种影响不仅是表现在思想上.而更多地表现在心理上和人格上.相反.儒生及官僚们的儒家化则更多的表现在思想上.甚至口头上.他们只是‘用‘却未必‘信‘.
郭靖母子自幼生在蒙古荒漠.结果倒成了儒侠之大者.这看起来有些稀奇.实际上并不特别难以理解.其一.儒家化的影响已经渗入了汉人的血液与骨髓中.即使是盲老妇如郭母李萍.也懂得大义而对儿子以死相劝.这势必坚定郭靖的信心与决心.其二.蒙古荒漠及蒙古人的粗犷豪迈.简陋直爽的化习惯恰好培养了郭靖的纯朴质实.厚道无伪的人格\.这种人格恰恰是比中原化(尤其是官场化)背景下的人格更接近儒家的理想.其三.进一步说.郭靖性格的愚鲁质拙.这也正是儒家化产生影响的最好的对象.‘愚‘与‘儒‘有一种奇妙的内在对应关系.
孔夫子当年周游列国.抱定一个‘仁‘字的目标.搞的自己狼狈不堪.在智者来看.何其愚也.而岳飞之死.固然是他人格的光辉得以升华的原因.却也正是他的‘愚忠‘的表现.他若不‘愚‘又何以至死?若不‘愚‘又何以垂名千古而不朽?前述中.程本直赞袁崇焕‘举世皆巧人.而袁公一大痴汉也.‘唯其痴.则人家如何如何.他又如何如何.这正是他的与众不同之处.却又是他的痴处.正是他人格伟大之处.却又是他的‘愚‘处.郭靖若不愚.他也像黄蓉那样聪明的逃之夭夭.不会这样白白的送死.‘知其不可为而为之‘.不会这样‘匹夫有责‘人微力薄也要尽心竭力.死而後已.那麽他就不叫郭靖了.他的人格也就没有这麽伟大了.郭靖也就称不上是儒家之侠.侠之大者了.
当然.郭靖只是一
本章未完，请翻下一页继续阅读.........